日時　　12月23日（土）14時～16時

　　　『クリスマス音楽を聴きながらの自由討論』


会費　　500円（賛助会員無料）
会場 　　ロマン・ロラン研究所　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
      　　　〒606－8407　京都市左京区銀閣寺前町32
　　　　 TEL・FAX　075－771－3281
Eメール：institut.romain.rolland@gmail.com

日時　　7月22日（土）14時～16時

『ジャン・クリストフ』
　　　　第8巻　女友達

どの国の人々であれ　悩み　そしてたたかっており
やがて　勝つであろう　自由な魂たちに　ささぐ
ロマン・ロラン　

報告者 　中田裕子さん　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
朗読　　 松田由美子さん 会費　　500円（賛助会員無料）
会場 　　ロマン・ロラン研究所　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
      　　　〒606－8407　京都市左京区銀閣寺前町32
　　　　 TEL・FAX　075－771－3281
Eメール：institut.romain.rolland@gmail.com　　

日時　　5月27日（土）14時～16時

　　　『ジャン・クリストフ』
　　　　第8巻　女友達

どの国の人々であれ　悩み　そしてたたかっており
やがて　勝つであろう　自由な魂たちに　ささぐ
ロマン・ロラン　

報告者 　西垣こころさん　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
会費　　500円（賛助会員無料）
会場 　　ロマン・ロラン研究所　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
      　　　〒606－8407　京都市左京区銀閣寺前町32
　　　　 TEL・FAX　075－771－3281
Eメール：institut.romain.rolland@gmail.com

日時　　3月25日（土）14時～16時

　　　『ジャン・クリストフ』
　　　　第8巻　女友達

どの国の人々であれ　悩み　そしてたたかっており
やがて　勝つであろう　自由な魂たちに　ささぐ
ロマン・ロラン　

報告者 　中田裕子さん　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
会費　　500円（賛助会員無料）
会場 　　ロマン・ロラン研究所　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
      　　　〒606－8407　京都市左京区銀閣寺前町32
　　　　 TEL・FAX　075－771－3281
Eメール：institut.romain.rolland@gmail.com

日時　　12月24日（土）14時～16時

　　　『クリスマス音楽を聴きながらの自由討論』


会費　　500円（賛助会員無料）
会場 　　ロマン・ロラン研究所　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
      　　　〒606－8407　京都市左京区銀閣寺前町32
　　　　 TEL・FAX　075－771－3281
Eメール：institut.romain.rolland@gmail.com

新型コロナウイルス感染症の拡大防止の観点から、参加される方は手洗いマスクの着用などの感染予防をお願いします。
読書会会場にはアルコール消毒液を設置してありますので利用してください。

日時　　9月24日（土）14時～16時

　　　『ジャン・クリストフ』
第7巻　家の中　第2部　（後半）

どの国の人々であれ　悩み　そしてたたかっており
やがて　勝つであろう　自由な魂たちに　ささぐ
ロマン・ロラン　

報告者 西垣こころさん　
会費　　500円（賛助会員無料）
会場 　　ロマン・ロラン研究所　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
      　　　〒606－8407　京都市左京区銀閣寺前町32
　　　　 TEL・FAX　075－771－3281
Eメール：institut.romain.rolland@gmail.com

新型コロナウイルス感染症の拡大防止の観点から、参加される方は手洗いマスクの着用などの感染予防をお願いします。
読書会会場にはアルコール消毒液を設置してありますので利用してください。

日時　　2021年9月25日（土）14時～16時

　　　『ジャン・クリストフ』

　　　　感想など。音楽

会費　　500円（賛助会員無料）

会場 　　ロマン・ロラン研究所　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　〒606－8407　京都市左京区銀閣寺前町32

　　　　 TEL・FAX　075－771－3281

Eメール：institut.romain.rolland@gmail.com

日時　　6月25日（土）14時～16時

　　　『ジャン・クリストフ』
第7巻　家の中　第2部　（後半）

どの国の人々であれ　悩み　そしてたたかっており
やがて　勝つであろう　自由な魂たちに　ささぐ
ロマン・ロラン　

報告者　西垣こころさん
会費　　500円（賛助会員無料）
会場 　　ロマン・ロラン研究所　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
      　　　〒606－8407　京都市左京区銀閣寺前町32
　　　　 TEL・FAX　075－771－3281
Eメール：institut.romain.rolland@gmail.com


新型コロナウイルス感染症の拡大防止の観点から、参加される方は手洗いマスクの着用などの感染予防をお願いします。
読書会会場にはアルコール消毒液を設置してありますので利用してください。

時　9月24日（土）午後２ 時―４時
『ジャン・クリストフ』第一巻　曙
どの国の人々であれ　悩み　そしてたたかっており　
やがて　勝つであろう　自由な魂たちに　ささぐ
ロマン・ロラン
報告者　中田裕子さん　
（『ジャン・クリストフ』に関連する曲をCDで聴きます）

かいひ　　500円（賛助会員無料）
ところ 　　ロマン・ロラン研究所
〒606－8407　京都市左京区銀閣寺前町32
TEL・FAX　075－771－3281
E-mail rolland-miyamoto@mtf.biglobe.ne.jp

時　7月23日（土）午後２ 時―４時

『ベートーヴェンの生涯』
ベートーヴェンへの感謝

朗読　中田裕子さん　下郡　由さん

今月の音楽資料

時　6月25日（土）午後２ 時―４時

『ベートーヴェンの生涯』
ベートーヴェンの思想断片
ベートーヴェンへの感謝

朗読　中田裕子さん　山本和枝さん

今月の音楽資料

時　5月28日（土）午後２ 時―４時

『ベートーヴェンの生涯』
朗読　中田裕子さん　下郡　由さん

今月の音楽資料

読書会例会　第３３７回 （５１２）
時　4月23日（土）午後２ 時―４時

『ベートーヴェンの生涯』
ベートーヴェンの手紙　朗読　中田裕子さん　下郡　由さん

読書会例会　第３３６回 （５１１）
時　3月26日（土）午後２ 時―４時

『ベートーヴェンの生涯』
ベートーヴェンの手紙　朗読　中田裕子さん　下郡　由さん

読書会例会　第３３５回 （５１０）
時　2月27日（土）午後２ 時―４時

『ベートーヴェンの生涯』

読書会例会　第３３４回 （５０９）
時　1月30日（土）午後２ 時―４時

『ロマン・ロラン伝』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
ベルナール・デュシャトレ著
村上光彦訳

第３１１回＜読書会＞例会報告

時　　2013年５月２５日（土）午後2時―4時

テクスト『魅せられたる魂』

第六ー予告するものー　　出産　第２部　フイレンツェの五月　　後半

二人の社会活動は日増しに激化する。食うか食われるか。フイレンツェでマルクは不慮の死を遂げる。

４月２７日（土）午後２時―４時

　　第六ー予告するものー　　出産　第２部　フイレンツェの五月　　前半

報告者　中田裕子さん

「はじめの蜜月には似ていなかった。それは秋の蜜だった。樅の蜜で、きつい匂いのする暗い金色の蜜だった。苦悩によって熟した愛だった。」二人の社会活動は日増しに激化する。

マルクはマルクスからガンディーに至る思想に自分の道を探す。アーシャはタイピスト兼速記者の仕事を通してヨーロッパの現状をつかむ。二人は共産主義のパンフレットなどの出版をするようになり危険が近付いていた。アンネットは旧知のジュリアン・ダヴィ、ブルノー・キアレンツア伯爵などと親交を深めていく。キアレンツア伯爵は１９０８年の大震災によって一家を失いただ一人になって、インド、チベットの研究旅行に行きそこで悟りを開く。アンネットはジュリアンの娘ジョルジュと絆を深める。ファシズムの足音が迫っていた。

第３０９回＜読書会＞例会　　

時　　2013年３月２３日（土）午後2時―4時

テクスト『魅せられたる魂』

第六ー予告するものー　　出産　第一部　闘い

　　報告者　　西尾順子さん

マルクとアーシャの激しく陶酔的な蜜月の結婚生活から破綻への章。

結婚から一年後の出産、彼らを取り巻く環境は、戦乱、革命から誕生したソ連、
資本主義、共産主義、個人主義の渦巻くなかで苦闘する。

アーシャはソ連との文化接触のなかで、フランスにおけるコミンテルの秘密の使命を帯びていたスラブ人のヂト・ヂャネリヅェと男の一瞬の出来事からマルクとの不和に陥る。

アーシャは思う。「自分は何ということをしたのだろう！」彼女の口惜しさは主として
事実からではなく、意志がそれを欲していない時に不意を食って承知したことにあった。

第３０８回＜読書会＞例会報告

時　　2013年2月23日（土）午後2時―4時

テクスト『魅せられたる魂』

第四ー予告するものー第３部「罪の風」報告者　　中田裕子さん

＊罪　「急行列車の殺人。悪漢逮捕さる、、」犠牲者はパリの知名の氏で、実業家で多数の会社の重役だった。
犯人は方向を誤った一インテリで、無政府主義者で、共産主義者だった。マルクの仲間シモンであった。

マルクはことのいきさつを母アンネットに語った。「シモンがマルクであり、マルクがシモンであったかもしれない。絶望と狂気と犯罪とが私たちめいめいのなかに彷徨っている。ある者はそれに堪え、他の者は負けるが、その理由が分かっているだろうか？『それは彼シモンだったが、自分がそうなったかもしれなかった。誰を責める権利も自分にはない、、、』マルクは母に云った。母は答えた。「そうです、あんたにしてもあたしにしても、あの不幸な男を責める権利はありません」そして彼女はシモンのことを，理解のこもった憐恕をもって語った。しかし彼女はつけくわえた。「でもマルクや、彼があんたであり、あんたが彼であったかもしれないということは、決してほんとうではありません。、、、犯罪と恥辱とが彷徨いています、ええ、そのことは知っています、あんたのなかにも、わたしのなかにも。でもそれは決してあたしたちの床にまで入ることはないでしょう。あんたはいくら誘惑されても大丈夫でしょう。、、　あんたは淵まで行きました。そこを眺めました。それでいいのです。、、あたしは自分のマルクを危険を冒すように作りました。しかしあたしは彼を抵抗ができるように作りました。危険を冒しなさい。あたしも危険を冒します、冒しました。みんなが迷うことを許されているわけではありません。、、「自分には自分の空気がある。足の下にはしっかりした大地がある。自分の血のなかには自分のリヴィエール（川）がある。

＊ 恋愛　マルクが結婚相手のアーシャと出会う。アーシャは亡命ロシア人で絶望と貧困のあらゆる苦難の中にあった。彼らの愛の始まり。

＊　死から生　再生サイクル、、ひとつの世界の苦悩！　同じ時刻に、多くの国々が圧迫と窮乏のために滅びつつある。大飢饉はヴォルガの民どもを貪り食ったところだ。、、ハンガリーとバルカン諸国の牢獄は拷問を受ける人々の叫喚を窒息させている。、、、古い自由の国フランス、イギリス、アメリカは自由が侵されるのを見殺しにして、腹を裂くやつどもを要請している。ドイツはその［先駆者たち］を虐殺した。モスコー付近の白樺の森では、レーニンのすんだ瞳が消え、彼の良心が滅びる。革命はその水先案内を失う。闇がヨーロッパを襲うかに見える。

この二人の子供（マルク、アーシャ）の運命などが何だろう。‐彼らの歓び、彼等の苦しみが―一滴に溶け合ったこの二滴の水が―この海の中で、、、耳を立てて聞け！おまえはそこに海の轟きを聞くだろう。海全体が一滴一滴が,聞くことを欲したなら！

、、、ここへおいで、うつむいてごらん！！わたしが渚で拾った、水の滴る貝殻に耳をつけてごらん１ひとつの世界がそこに泣いている。ひとつの世界がそこに死滅しつつある、、　しかし、自分はまたそこに、すでに、嬰児が鳴くのを聞く。

第307回　<読書会>例会資料

『魅せられたる魂』第四ー予告するものー

第２部「草原のアンネット」のなかの音楽　セザール・フランクの「至福」を聴く。

　　　　2013年1月26日（土）午後2時―4時　報告者　清原章夫

1.セザール・フランク[ベルギー→仏]（1822～1890）

1822年、ネーデルラント連合王国（現ベルギー）のリエージュで生まれる。1835年、家族とともにパリに移り、以後パリを中心に活躍したので、音楽史ではフランス音楽に位置づけられる。リエージュ音楽院に学んだのち、フランスに帰化してパリ音楽院で学び、1858年より終生パリのサンクト・クロティルド教会のオルガニストを務めた。1872年よりパリ音楽院のオルガン教授として、ダンディ、ショーソンらを育成、彼の音楽に傾倒する、いわゆるフランク党が形成された。1971年の国民音楽協会の結成に参画、大バッハをはじめとするドイツ音楽の影響を受けて、深い精神性のあるフランス音楽を創造したが、その作品の真価が認められたのは1880年代になってからである。

主要作品　交響曲　ニ短調、交響詩『のろわれた狩人』、ピアノ五重奏曲ヘ短調、ヴァイオリン・ソナタ　イ長調、オラトリオ『至福』等。（オラトリオ　聖譚曲。宗教的な性格を持った長い歌詞による楽曲。独唱、合唱、管弦楽を用い、劇場や教会で演奏される。ヘンデル『メサイア』等。）
『クラシック音楽作品名辞典』三省堂

2.ロランとフランク

ロランは、エコール・ノルマルの学生だった1887年1月30日に、フランクの指揮で『至福』のプロローグ、第三曲、第八曲を聴き、夢中になった。　また、1888年3月28日にフランクを訪ね、短い会話をした。

3．『至福』

おそらくフランク最大の宗教作品は、9部からなるオラトリオ『至福』（別名『八つの幸い』）であろう。彼の学生にして友でもあったヴァンサン・ダンディは、こう語ってくれる。「生涯すべてを通し、フランクは福音書のあの美しい『山上の説教』（マタイ5・3-10）による音楽作品を書きたいと願っていた。」彼は1869年から1879年までの十年間をこの作品の総譜に携わって過ごした（初演1893三年パリ）。その美しさは、一度聴いただけでも明らかである。フランクがキリストの言葉を伝える劇的な方法は、ある伝記作家にこう言わせたほどだ。「『至福』の中でフランクは、世の中が選びとって欲しいと願う福音を説いた。」
　しかし世の中は全般的に彼の教義を選ばず、その音楽を直ちに受け入れもしなかったが、フランクはほぼ死の当日まで作曲を続けた。間違いなく、彼は作曲を主の前での義務と考え、それは聖クロティルド教会でオルガン奏者として果たす毎週の務めと同じであった。オルガン樂楼（ロフト）の中で、即興演奏の途中で手を休めひざまずいて静かに祈る彼の姿を、ほとんど誰もが目撃できたのである。
　　　　　　　　　　『大作曲家の信仰と音楽』Ｐ・カヴァーノ著　吉田幸弘訳　教文館

4.『至福』の構成
　テキストは、新約聖書『マタイ福音書』をもとに、フランクの友人の妻、Ｊ・コロン夫人が書いた。演奏時間、約2時間。
　全体は、プロローグと8部からなり、各曲のタイトルは以下に示すように、「山上の説教」のイエスの言葉である。『新共同訳』
1部　「心の貧しい人は、幸いである、天の国はその人たちのものである。」
2部　「柔和な人々は、幸いである、その人たちは地を受け継ぐ。」
3部　「悲しむ人々は、幸いである、その人たちは慰められる
4部　「義に飢え渇く人々は、幸いである、その人たちは満たされる。
5部　「憐れみ深い人々は、幸いである、その人たちは憐れみを受ける。」
6部　「心の清い人々は、幸いである、その人たちは神を見る。」
7部　「平和を実現する人々は、幸いである、その人たちは神の子と呼ばれる。」
8部　「義のために迫害される人々は、幸いである、天の国はその人たちのものである。
マルクが泣きだしたのは、第三部のコーラスを聴いていた時である。

ロマン・ロラン　セミナー

第３０６回＜読書会＞例会　報告

時　　１１月２４日（土）午後2時―4時

１１ 月１６日は『魅せられたる魂』の翻訳者で創立者の宮本正清が亡くなって３０年。「僕の死後３０年で世の中すっかり変わってしまうよ」と予言していたとお り、ロマン・ロランの読者も激減、紙の書物は電子化されるという革命的な時代になっている。書籍を取り巻く環境は厳しい。しかしロランの作品から得られる 人生への指針を求めて参加する人たちがいる限りこの場を提供する小さい歩みを継続していくつもりである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　

　理事　宮本ヱイ子記

テクスト 『魅せられたる魂』
第四ー予告するものー第２部
「草原のアンネット」

この「草原のアンネット」は『ジャン・クリストフ』の「広場の市」を思い出させる。孤独に厳しい道を切り開いていくマルクに対して、アンネットはチモンという「生きたマンモス」のような男性と行動を共にし、その不屈の力に満ちた姿は読む者を圧倒する。

参加者全員から様々な論議が活発に展開された。

報告者　　西尾順子記

ロマン・ロラン　セミナー

＜読書会＞　報告

　 ９月１５日（土）午後2時―4時　

テクスト『魅せられたる魂』

ー四　予告する者 ――　一つの世界の死　

　　第一部　テーベ市に対する七人　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　報告者：中田裕子さん

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朗読　：山本和枝さん、　西尾順子さん

　アンネットは生活の糧を得るため、パリを離れる。混乱と退廃のパリに一人残った１９歳になったマルクは、自分の力で自分のパンを得ようとするが、失意の中に。

　――行きなさい、そこを通らなければならないことも、そこを一人で通らなければならないことも、お前が打たれ、へとへとになり、恐らく傷ついて、しかし、しっかりそこから出てくるだろうということを私（アンネット）は知っています。（また、お前も知っています）　危険を伴わない、安全地帯におかれた美徳など、あたしは歯牙にもかけません。危険を冒しなさい！――

　マルクにとって生きるということは？

二女性も含めた七人組のそれぞれにとっての生き方とシルヴィの生き方も合わせて意見や感想を出し合い、また、スピノザの愛好家も２名参加されていたので、マルクの生き方を通してみえるロマン・ロランとスピノザの思想の類似についても話しあい大変もりあがった。

　一ヶ月の夏休みの後でしたのに、配布物（マルクの仲間、５―７人組の名前と人物を列記）が足りなくなる程の盛会だった。

読書会例会　303回 （通算479） 報告　2012年6月23日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　『魅せられたる魂』（1921年～1934年）「母と子」エピローグ
　　　　　発表者　 松田 有美子　さん

《物語の時代的背景》
　この「母と子」は、第一次世界大戦開戦の１９１４年から、１９１８年１１月の休戦までの長い期間にわたる間の物語。
　そしてこのエピローグの部分は、この大戦休戦の直前頃、ヨーロッパ全土が戦争に巻き込まれ、政治的・思想的に混沌としている時期。
　本人の意志に関係なく、いつ戦争にかり出されるかわからない状況。理不尽な戦争に翻弄され、傷ついた人たちが町中に溢れている。物語の中で一貫して描かれている人たち「アンネットの家に住んでいる住人たち」の悲劇もさらにエピローグの中で語られている。　

　このような悲劇があらゆる人々の間で日常的に起こっている中で、ついにマルクはアンネットが一番恐れていることを言う。

　　　　　　　「さあ、今度は僕の番ですよ」

　エピローグはこのマルクの言葉から二人の戦争に反対する気持ちや平和について語り合う長い会話がはじまっていく。

《物語の流れの中で》
　エピローグ最初の部分は次のように始まっている。

「閘門はすべての扉－すべての水脈－を開け放っていた。召集は瞬く間に次々に行われた。二十歳のものは出発した。１９歳の者も応召した。１８の者は明日にも召集されるだろう。マルクの番も来つつあった。・・・」
　
　このような緊迫した状況の中で、マルクは１８歳。いろいろな人々との交流、若者らしい社会的な経験、または読書・勉学によって成長し、若き知識人としての入り口に立っている。
　一方、アンネットは４２歳。人生の夏から秋へと年を重ね、さらに内面的な円熟味を増している、と感じる。
　二人はこの「母と子」の長い物語の中で語られてきたように、お互いにそれぞれの場で成長し厳しい自己分析と自己批判をもって自らの生き方を見つめ直し、また深めて、アンネットとマルクは今まで読んできたような長い時間を経て、やっとお互いを理解し合い、尊敬しあい、マルクをして「あなたはお父さんであり、お母さんです」と言わせ、お互いが自分にとってかけがえのないものであるという関係が今では築けている。
　エピローグでは、このような二人が、互いに深い愛情と相手への思いやり、そして理解と敬意を持って内密の心を語り合い、戦争や新しい戦争を孕んだ見せかけの平和の嘘について、そういう社会や単に言葉だけで平和を語る人々に対する軽蔑、または戦争に反対する気持ちなど、真摯に語り合う場面がずっと続いていく。どの部分の会話も深く重いものであるけれど、その会話の中にアンネットの苦悩がにじんでいる。それは、戦争がマルクを奪うのではないか、という単に戦争に対する恐怖だけではなく、マルクの「真摯であるがゆえにあまりにも危険な思想」を恐れて苦悩するアンネットがいる。

　そしてマルクは「さあ今度は僕の番ですよ」　と言って、アンネットに自分の思想・堅い決意を語る。　

「アンネットは勇気をかきあつめた、そして、咽喉を詰まらせて、彼に訊いた。『もし、戦争がお前を取りに来たら、お前は彼に何というの？』

『ぼくはノンというでしょう』

　アンネットはこの衝撃を覚悟はしていた。そしてそれを受けたときに、彼女は両手を伸ばしたが、それを避けるには遅すぎた。

『それはいけません』

　マルクは落ち着いていった。『ぼくがよろしいといえばいいんですか？』アンネットは反対した。『それもいけない』・・・・・・・・」

　アンネットはマルクの思想的成長、そしていかにマルクが自分自身に正直であり、自分の理論によって築かれた思想の下に行動しようとしているかを知っているし、そのマルクの成長と真摯さはアンネットにとって誇れることであるはずだけれども、この激動する世界の状況下にあって、マルクのように「真の正義」を貫こうとすることが、どれほど危険なことか、アンネットはマルクをそんな危険な場所に行かせることはできないと思っている。マルクの「思想」に共鳴しながらも、どんなに自分を偽ることになろうともそのマルクの「思想」を認めるわけにはいかない。それはあまりにも危険すぎる。このマルクとの会話の中では、自分の命をもかえりみず、自分の信じた道を突き進む雄々しいアンネットは陰を潜め、ただ愛する息子をひたすら思う母としてのアンネットがいる。このような時代に真摯に自らの意志に従い、まっすぐに自分を偽らずに生きようとするマルクの思想は、アンネットにとってはあまりにも過酷であり受け入れることができない。母であるアンネットは理性ではなく心がそれを拒んでいる。そういう苦悩の中にアンネットはいる、と思う。

《「母」としての限界》
　アンネットの戦争に反対する思想はどちらかと言えばマルクのそれのように理論的根拠に基づくものではなく、母として、女性としての心情的なものである。マルクの男性としての「強さ」、アンネットの女性としての「弱さ」が、二人の会話から際立つように思う。
本当の意味で「父であり母」となるためにアンネットはどうすればいいのか？
　そして、さらに二人の会話はすすんでいく。

　あくまでもマルクは冷静に、アンネットに愛情をそそぎながら、自分の考え・意志を貫く覚悟を語り続ける。

　エピローグではお互いの気持ちや考えを理解し合いながらも「一致」はしない二人の会話が続く。
　

「『お母さん、あなたはあなたの生涯を否定なさるんですね・・・・あなたの反抗や闘いや、自分のためにも、他のためにもあなたは不正を忍ぶことができないことを、ぼくが知らないと思っていらっしゃるんですか？・・・・・』

『いいえ、あたしを手本にしてはいけません！・・・・・・・私は盲目的に生きてきました。あたしは自分の道案内としてはこの生来の感情と、女性の情熱と、ちょっとでも触れれば、闇の中で慄え上がるような、あまりにも激しい心しか持っていなかったのでした・・・・男子は－わたしが作り上げた男は－女を手本にしてはいけません。男は混沌とした自然から脱却できるのです。だからそうすべきです。もっとはっきりもっと遠くまで見通すべきです。』」

　強くなったマルクに対し、母であるが故に「弱さ」に苦しむアンネット。
　マルクは母に向かって、次のようにも言っている。

「ついさっき、あなたは、人間のすべての子供たちに及ぼしたいと夢見る母性のことを話されたでしょう。今、その用途が見つかったのですよ！あなたが僕に対していだいていらっしゃる愛を他の人々に与えてください！」

そしてアンネットはマルクに言う。

「わたしは自慢しました。でもわたしにはできません！ああ！これまで果たして誰にそれができたでしょう！それは非人情でしょう。わたしはおまえを通じて他の人々を愛します。他の人々を通じておまえを愛します。おまえというものがないうちは、わたしが彼らのうちに捜していたのはお前でした。お前をえた今となって、お前を犠牲になどできるでしょうか？彼らはもうわたしには必要じゃありません。お前はわたしの宇宙です。」

「お願いだからね！お願いだからね！無益なことに危険を冒さないようにしておくれ！それが何になります？人間を変えることができないのはよくわかっているでしょう！・・・・」

　ここには、自分の直感のみを信じていかなる犠牲をも恐れずに突き進むアンネットはいない。
　ただひたすら息子の「命」を考える母としてのアンネットがいる。
　
《ジェルマンの遺言＝「母と子」の物語の中で大切な部分》
　二人の会話の中のマルクが語る「思想」に対して、アンネットの母として、あるいは女としての「苦悩」と「矛盾」を考えるとき、ジェルマン（第４部で登場した）が死の間際にあって、アンネットの弱さと限界を見抜き、アンネットに残した遺言とも言うべき最後の言葉がとても大切に思える。アンネットを愛した男性としてアンネットの息子に残した言葉をアンネットは胸の内に持っている。同じ知識人としてマルクに伝えるべきこと、引き継がれなければならないことをアンネットに託した言葉。アンネットはマルクを支え、援けるためにこの言葉を力にしなければならない。「母と子」のこの物語の中で、大切な部分だと思う。でなければ、本当の意味の「父となり母となる」ことはできないのではないか、と思う。

《第４部　ジェルマンの遺言》
「アンネット、僕が逝ってしまうのはいいことです。僕が精神的に属していた人種は、来るべき世界には入れられないでしょう。未来の幻影も過去のそれも持たない種族です。僕は一切を理解しました。僕は何も信じなかったのです。あまりに理解するということが僕の内部の行動欲を殺してしまいました。行動しなければだめです！しっかりやって下さい！あなたの心情の本能は僕の賛否よりもっと確実です。しかしそれでもまだ足りないのです。あなたにもあなたの限界があります。あなたは女です。しかしあなたは一人の男子を作り上げました。あなたは男の子を持っていらっしゃるんです。彼はあなたの限界にぶつかるのです。嬰児が飛び出すために、あなたのおなかの壁にぶつかるように。彼はまだ幾度もあなたを血みどろにするでしょう。歌いなさい、ジャンヌ・ダルブレのように、彼の解放の賛美歌を。彼があなたから出るであろう割れ目を歌いなさい。僕の名において彼に言ってください。僕のようにすべてを理解し、あなたのようにすべてを愛するだけで満足しないで、・・・彼は選ぶのです・・・正しくあると言うことは立派です。しかも本当の正義はその天秤の前に座って皿が上下するのを眺めていることではないのです。それは判断し、決断を実行することです。彼は断行して欲しいものです。夢はもうたくさんです。来たれ、目醒め！・・・おさらば空想！」

　アンネットはこのジェルマンの遺言をマルクに「伝達」しなければならない。

　強い決意を持っているマルクだけれども、母に援けを求めている、マルクの叫びとも言うべき言葉。
　
「お母さん・・・・ぼくを援けてください。そして祈ってください。」
「わたしは祈ります。でも誰に？」
「僕の源泉（みなもと）。あなたの魂。ぼくはその水です。」

　アンネットはこのジェルマンの言葉を、単に「言葉で伝える」という意味ではなく、堅い決意を持って自ら選んだ道を歩もうとするマルクを援け、本当の「父であり母である」ために、そして本当の意味で「世界の母」となるために自分の限界を越えていく力にしなければならない。という意味が込められているように思う。

《そして休戦》
　二人がこのような緊張した日々を送っているとき、「休戦が署名されたのよ」というシルビィの声。
　ついに戦争は終わった。
　
　長い緊張感から解放されて「彼らは互いに抱き合った。」
　
　けれど戦争は単に一時的に休戦になっただけで、予想される戦後の頽廃と政治的混乱の中で、本当の戦いがマルクを待っている。

　アンネットとマルクはどうなっていくのか。

　さらに二人の過酷な運命を予告するエピローグの終わりの文章。

「『わたしは知っています、知っています・・・・』・・・・・マテール　ドロロサ(悲しめる聖母)の運命・・・・

『わたしは逃げはしない。このとおり戻ってきました！・・・』

そして彼女の目は向けられる、彼の上に、息子の上に、いとしい夢の上に。彼女は生きた人々の眼にふたたび捕らえられる。彼女は微笑む、そしてふたたび落ちる・・・・

　『しばし待て』

やがて、私たちはふたたび眼を醒ますであろう。」

　　次の巻「予告する者」への期待がたかまる。

読書会例会　303回 （通算４７８） 報告　２０１２年５月２８日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　『魅せられたる魂』（1921年～1934年）「母と子」第５部
　　　　　発表者　中田　裕子　さん

　　　　　　 「母と子」の最後のページにマルクの「あなたはぼくのお父さんでお母さんです」という
　　　　　　言葉を手がかりに母と息子の深い心の繋がり、魅せられた魂の女主人公アンネットの
　　　　　　生き方を考える。

　　　　　 　「母と子」第５部についてのレポートと参加者による討議を実施し、とくに、
　　　　　 女性会員を中心に母と子の心の絆の強さについて活発な意見交換がなされた。

読書会例会　302回 （通算４７７） 報告　２０１２年４月２８日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　『魅せられたる魂』（1921年～1934年）「母と子」第４部
　　　　　発表者　西尾　順子　さん

　　　　　　 シングルマザーとなって生きる女主人公アンネット、そしてその一人息子マルクが
　　　　　 戦争という苛烈な状況のなかで変貌していく二人の姿を克明に追っていく・・・

　　　　　 　「母と子」第４部についてのレポートと参加者による討議を実施し
　　　　　 とくに、女性会員を中心に母親の視点から活発な意見交換がなされた。

　　
読書会例会　301回 （通算４７６） 報告　２０１２年２月２５日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　『魅せられたる魂』（1921年～1934年）「母と子」第３部
　　　　　発表者　中田　裕子　さん

　　　　　 　「母と子」第３部についてのレポートと、主に母親の視点、そして女性の
　　　　　 視点からの、参加者による討議、意見交換がなされた。

　　　　　 　また、3月5日（月）に開催予定の朗読会「女たちの祭典・ワークショップ
　　　　　 『魅せられたる魂』を朗読する」の案内がなされた。

読書会例会　300回 （通算４７５） 報告　２０１２年１月２８日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　『魅せられたる魂』（1921年～1934年）「母と子」第２部
　　　　　発表者　中田　裕子　さん

　　　　　 思春期の息子マルクとの葛藤に悩むアンネット、二人の間を取り持つ義妹シルヴィ……
　　　　　偶然、アンネットは、瀕死のドイツ人捕虜の青年の最期を看取ることになる。彼の助けを
　　　　　求める姿に接しているうちに、マルクの母から世界の「母」へと心を広げたアンネットの
　　　　　母性、受動的に容認していた戦争にたいする気持ちにも変化が……

　　　　　 「母と子」第２部についてのレポートと参加者による討議を実施した。
　　　　　 また、前日に開催されてた『ロマン・ロラン伝』翻訳・出版記念の会における守田省吾氏の
　　　　　講演について共感の意見を述べられた。講演中に言及されたローザ・ルクセンブルグの
　　　　　手紙のうちロランに言及されたものが紹介され、意見・感想の交換がなされた。

読書会例会　299回 （通算４７４） 報告　２０１１年１１月２６日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　『魅せられたる魂』（1921年～1934年）「母と子」第1部
　　　　　発表者　中田　裕子　さん

　　　　　発表者によるレポートと読書会参加者による活発な討議を実施した。

第２８１回　読書会報告　２０１０年１月２３日（土）午後２時―４時　　場所　ロマン・ロラン研究所

テーマ　　“私にとって母が何であったか”

「家系の樹」　―全集第１７巻『自伝と回想』（みすず書房）の『内面の旅路』―から　

　　　ロラン自身のルーツ、フランスの中央部ブルゴーニュ地方に根を張っていた父方、母方の家系を１７世紀に遡って、数代にわたり明らかにしながら、今回は特に母親について報告する。

父は公証人で先祖は裁判官、弁護士、検察など司法関係者。母方は鍛冶屋、技師、弁護士、公証人などの家系。

報告者　西尾順子さん（元高校教師）は彼女の実体験も重ねてテクストの一部を参加者とともに朗読しながら報告。　　　　

「母は私を産んだ。、、母は私を産み続けた。、、」

282回の読書会　2010年2月27日（土）午後2時―4時
場所　ロマン・ロラン研究所

「女友たち」　―『内面の旅路』から

マルヴィーダ・フォン・マイゼンブーグ（１８１８－１９０３）について

ロランにとっては第二の母ともいうべきマルヴィーダはフランス大革命のときドイツへ亡命したフランス人の子孫である。伝統的で安楽な家庭環境のなか快い社交生活に甘んじられるはずであったが、人間の良い意味での女性の解放、労働階級に正当な権利を自覚させることに目覚め、教育に携わった後、創造的活動に発展した。作家として『一理想主義者の回想』『一理想主義者の晩年』で光彩を放った。

　23歳のロランがローマに留学するとき恩師モノーからマルヴィーダに紹介されたのがきっかけだった。マルヴィーダ家で、若い姉妹ソフイアに出会ったことがロランを足繁くマルヴィーダ家を訪れさせることになった。

青年ロランは精神の肥やしともいうべき芸術、教養の薫陶を70歳を超えたマルヴィーダから受ける一方で、恋心を少女ソフイアへと募らせる。

ローマ時代の精華はロランの人生に作品に深く投影された。『マルヴィーダ・フォン・マイゼンブーグへの手紙』『したしいソフイア』が著作集に収められている。

男性の友情、女性の友情について参加者の身近な経験が活発に論議された。

報告者　山本和枝さん

読書会例会　298回 （通算４７３） 報告　２０１１年１０月２２日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　『魅せられたる魂』（1921年～1934年）「夏」ⅠⅡⅢ 総括
　　　　　発表者　西尾　順子　さん

　　　　　発表者によるレポートと読書会参加者による活発な討議を実施した。

読書会例会　297回 （通算４７２） 報告　２０１１年９月２４日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　『魅せられたる魂』（1921年～1934年）「夏」第３部
　　　　　発表者　中田　裕子　さん　山本　和枝　さん

　　　　　小尾俊人氏（当研究所・理事　みすず書房創業者　８月１５日逝去　享年８９）の追悼。
　　　　　読書会としては、発表者によるレポートと読書会参加者による討議。

読書会例会　296回 （通算４７１） 報告　２０１１年７月２３日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　『魅せられたる魂』（1921年～1934年）「夏」第２部
　　　　　発表者　中田　裕子　さん　山本　和枝　さん

　　　　　発表者によるレポートと読書会参加者による討議を実施した。
　　　　　妹夫婦との仲直り、アンネットの息子マルクの成長、幼児から中学生、
　　　　　性への目覚めくらいまでの母親にとっては最も難しい男の子の成長期、
　　　　　シルビーの娘オデットの事故死、家族模様へのリアルで深層的な考察、
　　　　　学生時代の旧友フランクが再びアンネットに接近、・・・などのテーマに
　　　　　ついて意見交換した。

読書会例会　295回 （通算４７０） 報告　２０１１年６月２５日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　『魅せられたる魂』（1921年～1934年）「夏」第１部
　　　　発表者　中田　裕子　さん　西尾　順子　さん

　　　　　発表者によるレポートと読書会参加者による討議を実施した。
　　　　　アンネットとジュリアの恋の破局を題材に男女の結婚観、
　　　　　恋愛観の差異について白熱した議論があった。

読書会例会　294回 （通算４６９） 報告　２０１１年５月２８日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　『魅せられたる魂』（1921年～1934年）「アンネットとシルヴィ」
　　　　発表者　中田　裕子　さん

　　　　　発表者によるレポートと読書会参加者による討議を実施した。

読書会例会　293回 （通算４６８） 報告　２０１１年４月２３日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　『魅せられたる魂』（1921年～1934年）序
　　　　発表者　中田　裕子　さん

　　　　　発表者によるレポートと読書会参加者による討議

　　　　　執筆、発表に要した10年に及ぶ期間の時代背景などを詳細に報告し、併せて、
　　　　　最近のインターネット上の一般ブログにみられる「魅せられたる魂」についての
　　　　　論考も紹介した。 　　　　　

　　　　　この物語の主要な女主人公アンネット・リヴィエールは、この女性の世代の
　　　　　アバンギャルドにぞくしている。この世代は、フランスにおいてさまざまな
　　　　　偏見と道づれたる男性の悪意に反抗して、独立の生活にむかって、困難な
　　　　　道を切り開かなければならなかった。

読書会例会　292回 （通算４６７） 報告　２０１１年３月５日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　テキスト「トルストイの生涯」

　　　　　先月の朗読会の朗読者が中心となって自由討議

読書会例会　291回 （通算４６６） 報告　２０１１年１月２９日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　○ロラン生誕記念日（１８６６年１月２９日）
　○尾埜善司前理事長・追悼（２０１０年１２月１５日逝去）
　○ロランとトルストイの関係についての報告（※）、及び録音された「トルストイの肉声」を聴く・討議

（※）報告概要
　読書会レジュメ「ロランとトルストイ」概要(H23.1.29) 黒柳大造さん

　　　　１．はじめに
　　　　　読書会で「トルストイの生涯」、朗読会で同書と「トルストイとの往復書簡」を取り上げる
　　　　　準備としてトルストイとロランの関係への理解を深めることを目的とする。

　　　　２．トルストイとは？
　　　　　1828年～1910年。ロシアの文豪。ドストエフスキーと並び、その作品は近代世界文学の
　　　　最高峰に位置する。代表作は「戦争と平和」「アンナ・カレーニナ」「復活」など。
　　　　日本への受容は明治時代に始まり、白樺派の作家達を中心に大正時代に最盛期を迎える。

　　　　３．ロランとの関係
　　　　　時期によって変化・変遷はあるが、ロランは基本的にはトルストイの思想に共鳴している。
　　　　ロランのトルストイに関する作品等は次の通り。
　　　　（１）「内面の旅路」（みすず書房全集第17巻）
　　　　　「3つの閃光」の中の第3の閃光で若いロランは「戦争と平和」の一場面に込められた
　　　　　個人の精神の独立の意味を発見する。
　　　　（２）ロラン～トルストイ間書簡（みすず書房全集第39巻）
　　　　　（ロラン→トルストイ：7通、トルストイ→ロラン：1通）
　　　　　　書簡執筆年代が進むのに応じてロランのトルストイ理解が深まっていくのが興味深い。
　　　　（３）伝記「トルストイの生涯」（みすず書房全集第14巻、岩波文庫など）
　　　　　　トルストイの作品を執筆順に並べ、作品内容とその執筆時のトルストイの思想、トルストイ
　　　　　　を取り巻く社会的背景等を記すことでトルストイの生涯を描いている。
　　　　　　邦訳は宮本正清・訳（みすず全集）、蛯原徳夫・訳（岩波文庫）など多数有。成瀬正一・訳は
　　　　　　第三次/四次新思潮の同人仲間である成瀬（ロランに初めて手紙を出した／会った
　　　　　　日本人）、芥川龍之介、久米正雄、松岡譲（以上3名は漱石門下の作家達）による共訳で
　　　　　　あることが有名。
　　　　（４）日記・書簡・その他（みすず書房全集第39巻に集められている）
　　　　　　ロランは日記、知人への書簡などの多数でトルストイについて記している。

　　　４．参考（トルストイとロランの関連について）
　　　　ツヴァイク（「ロマン・ロラン」創元社）、魯迅（講演「知識階級について」（「中国知識人の百年」
　　　　（早大出版部）所収））、宮本正清（「ロマン・ロラン‐思想と芸術‐」みすず書房）、蛯原徳夫
　　　　（「ロマン・ロラン研究」第三文明社）などが両者について取り上げている。

読書会例会　290回 （通算４６５） 報告　２０１０年１１月2７日（土）午後２時―４時
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　戯曲　　笑劇『リリュリ』　後半　　

　登場人物のせりふを各自が選択し、提案、朗読、討議。

　主要人物　ポリシネル、ジャノオ、リリュリ、アルタイル、天主　など。

　　真理、神、　幻影、群衆、知識人たち、労働者、　外交官などの登場人物をして　笑いのなかで大胆な風刺と皮肉で世の中の仕組みや伝統、神にまで迫る戯曲のせりふに日常の束縛から解放される。

読書会例会　２８9回（４６4）報告　　２０１０年１０月2３日（土）午後２時―４時　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　戯曲『リリュリ』　前半　朗読　参加者たち
　登場人物のせりふを各自が選択し、提案、朗読。
　主要人物　ポリシネル、ジャノオ、リリュリ、アルタイル、天主　など。

　　ポリシネル　おっと、待った！　小さい方々！　並足！並足！　どうしてそう走るんだね？新月を他人に盗られるかと思って心配なのかねーー鳩は飛ぶからねーー

読書会例会　２８8回（４６3）報告　

２０１０年9月28日（土）午後２時―４時　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　戯曲『リリュリ』　翻訳者あとがき　朗読　参加者たち

　ロマン・ロランの作品像は重く厳しい印象であるが、それだけではない。『リリュリ』は皮肉と笑いの笑劇である。

翻訳者　宮本正清のあとがきを声に出して朗読することで作品の理解を深める。

読書会例会　２８７回（４６２）報告　２０１０年７月１０日（土）午後２時―４時　　　　　　　　　　　　　　　　　　
うたと朗読による佐々木斐夫先生追悼会

　　　前常務理事で成蹊大学名誉教授佐々木斐夫先生のご功績をしのび、追悼の会を催しました。
　　　
うた　下郡　由さん　　　『心やさしい友』佐々木先生の著書から
朗読　『ベートーヴェン研究』ロラン著・訳　佐々木先生
朗読者　西尾順子さん、中田裕子さん、権　英子さん、山本和枝さん、
宮本エイ子ほか
　佐々木先生の業績報告　黒柳大造さんの次の資料。
　故人をしのびながら故人の好物であった紅茶とお菓子で和やかに歓談。

第287回読書会補助資料（H22.7.10：黒柳）
ロマン・ロランをめぐる人々　―佐々木斐夫先生―

１．佐々木斐夫先生とは？
1913年～2010年。社会思想史学者。成蹊大学名誉教授。
ユートピア思想の視点からの欧州社会思想史研究、人間個人の精神と社会（社会構造）との関係性に着目した社会学研究、などに取り組む。
日本ロマン・ロラン友の会、財団法人ロマン・ロラン研究所の創立に参画。元・常務理事。みすず書房のロラン全集に翻訳も多数有。
なお、佐々木先生がみすず書房の小尾俊人・元編集長（ロマン・ロラン研究所理事）の弟の先生だったことが、後のみすず書房のロマン・ロラン全集出版につながった。

２．主な業績
　＜主な著書＞
　「心やさしき友よ」（1977年 みすず書房）
　「イデアとエスカトン」（1997年 みすず書房）
　「認識社会学の方法序説」（1989年 いなほ書房）
　「狂気と文化」（1980年 東海大学出版会）
　「パリの社会学」（共著）（1982年 日本ブリタニカ）他

　＜主なロラン作品の翻訳＞
　「16世紀イタリア絵画の凋落」（ロラン全集第20巻）
　「ベートーヴェン偉大な創造時期１‐エロイカからアパッショナータまで‐」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ロラン全集第23巻）他

　＜ロラン関連論文など＞
　「ロマン・ロランの政治思想」（前出の「認識社会学の方法序説」所収）
　「ロマン・ロランの生涯」（新日本文学1952年12月号）
　「ロマン・ロランと日本」（ユニテ第28号2001年）
　「自伝的諸作品について」（ユニテ第19号1992年）
　「静かにやさしき顔」（ユニテ第20号1993年）・・・宮本正清没後10年寄稿
※「認識社会学の方法序説」の「あとがき」には佐々木先生自身が1960年前後だけでも10数本のロランについての文章を発表したと記しているが、今回のそれらを入手することはできなかった。

　＜その他＞
　　雑誌「高原」「婦人公論」などに寄稿多数

（以上）

読書会　報告　　　第２８６回　通算４６１回　
6月２６日日(土）午後２時―４時

　　　テクスト　『内面の旅路』　付録　　
　　　　報告者　今西　良枝さん　(会員）
　
　　なぜ私は自伝を書こうとしているのか。消滅しようとしている思い出を再び生気づけるためではない。わたしの生の意味を理解させようとの試みである。　

６０年を過去ににしてきた今、わたしはわたしの今後の余生を、、（それ＜調和＞自身のため）のーわたしのためのーそして【第九交響曲】における老ブルクナーのように神さまのための「もしも神が受納するならば」ですが、そんな＜調和＞を歌うことに捧げうる権利を持ちたいものだと願っています。

　生の意味そのもの、生の勇気は、私にとっては生が己を他と違うものとして実現することである。各自の存在が全的にそれ自身の存在であるがいい。どの存在も他の存在ではないがいい。そしてわたしにとっての絶え間ない敵は、群れの精神であり、その精神の感染である。

２０１０年５月２９日

ロマン・ロランセミナー　読書会例会　２８５回　通算４６０回

『内面の旅路』　Ⅸ「周航」
報告者　馬渕岳大

ロマン・ロランは『周航』の中で周りの無理解に苦しんだと率直に告白しています（それは生涯続いたでしょう）。
しかし、彼の運命のライトモチーフ（主導動機）である下記のヘラクレイトスの言葉に至る内面の過程が描かれているのを読んだときは感慨深くなりました。
「不協和によって作られる最も美しい和音……」
無理解の中でも自らの魂に忠実に行動を続け、磨かれたモチーフ。
“ユニテ”という言葉の理解も少しは深まったと思います。
私はあるとき、『ベートーヴェンの生涯』、『ジャン・クリストフ』をのめりこむように読みました。自分の悲しいときやうれしいときの感情の流れが非常に繋がる感じがしたからです。
ただその読み方は自分本位のものでした。
『周航』では『ベートーヴェンの生涯』、『ジャン・クリストフ』の根底にあるものを知ることができました。
今後、これらの作品を読み返すとき、あるいはまだ読んでいない『魅せられたる魂』や『コラ・ブルニョン』を読むときにも『周航』は助けになります。
また、皆様とさまざまな意見を交換できたことは非常に楽しかったです。

ロマン・ロランセミナーご報告

＜読書会　例会＞第2８４回

テクスト『マルヴィーダ（１８９０－１９０３）　への手紙』
　　　　　　
先祖はフランス人だがドイツ生まれの教養豊かな婦人、マルヴィーダは若いロランのなかに偉大な可能性を見抜いていた。ワーグナーの苦悶、ニーチェの悲劇などを身近に見、ともに苦しみを分かち合ってきた彼女は、いま門出するロランに大きな期待を寄せた。ロランの第二の母ともいうべき精神的芸術的感化を成した。
　　
３月好評につき、継続。

　　朗読,発表者 　　下郡由さん、西尾順子さんほか参加者

　　とき 　20１０年4月２７日（土）14時～16時
　　　
　　かいひ　 　500円（賛助会員無料）

　　ところ　（財）ロマン・ロラン研究所

　　　　　　　〒606－8407　京都市左京区銀閣寺前町32
　　　　　　　　TEL　075－771－3281

　　　　　E-mail rolland-miyamoto@mtf.biglobe.ne.jp

＜読書会　例会＞第2８３回

テクスト『マルヴィーダへの手紙』　　（１８９０－１９０３）　

先祖はフランス人だがドイツ生まれの教養豊かな婦人、マルヴィーダは若いロランのなかに偉大な可能性を見抜いていた。ワーグナーの苦悶、ニーチェの悲劇などを身近に見、ともに苦しみを分かち合ってきた彼女は、いま門出するロランに大きな期待を寄せた。ロランの第二の母ともいうべき精神的芸術的感化を成した。

　　朗読者 　　下郡由さん、西尾順子さんほか

とき 　20１０年３月２７日（土）14時～16時
かいひ　 　500円（賛助会員無料）
ところ　（財）ロマン・ロラン研究所
〒606－8407　京都市左京区銀閣寺前町32
TEL　075－771－3281
E-mail rolland-miyamoto@mtf.biglobe.ne.jp

282回の読書会　2010年2月27日（土）午後2時―4時
場所　ロマン・ロラン研究所

「女友たち」　―『内面の旅路』から

マルヴィーダ・フォン・マイゼンブーグ（１８１８－１９０３）について

ロランにとっては第二の母ともいうべきマルヴィーダはフランス大革命のときドイツへ亡命したフランス人の子孫である。伝統的で安楽な家庭環境のなか快い社交生活に甘んじられるはずであったが、人間の良い意味での女性の解放、労働階級に正当な権利を自覚させることに目覚め、教育に携わった後、創造的活動に発展した。作家として『一理想主義者の回想』『一理想主義者の晩年』で光彩を放った。

　23歳のロランがローマに留学するとき恩師モノーからマルヴィーダに紹介されたのがきっかけだった。マルヴィーダ家で、若い姉妹ソフイアに出会ったことがロランを足繁くマルヴィーダ家を訪れさせることになった。

青年ロランは精神の肥やしともいうべき芸術、教養の薫陶を70歳を超えたマルヴィーダから受ける一方で、恋心を少女ソフイアへと募らせる。

ローマ時代の精華はロランの人生に作品に深く投影された。『マルヴィーダ・フォン・マイゼンブーグへの手紙』『したしいソフイア』が著作集に収められている。

男性の友情、女性の友情について参加者の身近な経験が活発に論議された。

報告者　山本和枝さん

第２８１回　読書会報告　２０１０年１月２３日（土）午後２時―４時　　場所　ロマン・ロラン研究所

テーマ　　“私にとって母が何であったか”

「家系の樹」　―全集第１７巻『自伝と回想』（みすず書房）の『内面の旅路』―から　

　　　ロラン自身のルーツ、フランスの中央部ブルゴーニュ地方に根を張っていた父方、母方の家系を１７世紀に遡って、数代にわたり明らかにしながら、今回は特に母親について報告する。

父は公証人で先祖は裁判官、弁護士、検察など司法関係者。母方は鍛冶屋、技師、弁護士、公証人などの家系。

報告者　西尾順子さん（元高校教師）は彼女の実体験も重ねてテクストの一部を参加者とともに朗読しながら報告。　　　　

「母は私を産んだ。、、母は私を産み続けた。、、」

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『第280回読書会レジュメ「内面の旅路」4（「Ⅲ.家族の樹」）』
『参考書籍紹介「小尾俊人先生の新刊「昨日と明日の間」（幻戯書房）」』

発表者　黒柳大造さん

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第280回読書会レジュメ　「内面の旅路」４（「Ⅲ.家系の樹」）（2009.11.21）　黒柳

本章では、ロランを育みロラン思想の源泉となった彼の先祖達が紹介されている。
ロランは自分の思想を先祖達（父方ロラン家、母方クロー家）により受け継がれてきた結実（（永年の努力の）収穫、思考する血脈の総計(いずれもP315)）と位置づけている。

●コラ・ブルニョンに例えられる楽天的、人生肯定的な一族の人々●
（１）エミール・ロラン（父）
・楽天性と率直さがロランの一族の中でも際立った人物。
・自分の望まない境遇に直面し続けたが、それらを楽天的に受容。
→妻の意向で息子のために安定した地方公証人の地位を棄ててパリに移住、など。　
・異なる思想の持主も包み込む懐の深さの持主
→思想的に対立する息子や、敵国であるドイツ人も受容。（エミールは愛国主義者）

（２）エドム・クロー（母方の祖父）
・著書「家庭史」やロランへの手紙の文章の素晴らしさはロランに大きな影響を与える。
・生涯を通じて向学心・知的好奇心を保ち続け、生活環境の変化も克服。
→仕事引退後、クラムシーに移り自分の学会設立。パリ移住後も大学等で学問を継続。
病気で外出不可になって以後も、15年間、精神的みずみずしさを保つ。

●「コラ・ブルニョン的」とは対照的な一族の人々●
（１）ボニアール（父方の曽祖父（祖母の父））
・・・コラ・ブルニョン的人生受容の人物ではなく、行動の人物
・政治にも恋愛にも情熱的な人物。フランス革命にも参加。プレーヴ市長なども務め、生涯「軍事独裁制」と対立する政治姿勢を保ち続ける。
・学問にも情熱を注ぎ、生涯を通して科学と自由な宗教精神を追求

（２）マリー・ロラン（母）
　　・・・コラ・ブルニョン的楽天性とは対照的な、内省的・厭世的人物
・娘マドレーヌの死後、息子ロマン・ロランに過剰ともいえる期待・愛情を注ぐ。
→息子のために安定した地方での生活を棄ててパリに移住、など。
・ロランとの関係は時代毎、テーマ毎変化し、親密ではあるが独立したかたちに進む。
→カトリック信仰に関する姿勢については息子と決別するも戦時中の息子への社会的非難に対しては毅然として息子を支持する、など。

（以上）

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小尾俊人先生の新刊「昨日と明日の間」（幻戯書房）紹介 (2009.11.21) 黒柳

ロマンロラン研究所理事の小尾俊人先生の新刊が発売されましたので紹介します。これまで小尾先生が発表してきた文章をまとめたものになっています。
ロラン関係の文章ばかりでなく、丸山眞男、萩原延壽、バーリン、フランクル、エッカーマン、ゲーテ、・・・、など、幅広いテーマがとりあげられています。
そして一つ一つの文章において実際の交流や体験にもとづく深い考察がなされていて、非常に興味深い書物となっています。

＜目次と各章概要＞
１　機縁の人びと
丸山眞男、野田良之、萩原延壽、宇佐美英治、高杉一郎、藤田省三などの各氏との交流について紹介されている。
とくに丸山眞男氏との深い交流、萩原延壽氏とのバーリン（東京読書会でも小尾先生が言及）を通した交流が興味深い。

２　著者の書斎、
瀧口修造、片山敏彦、西田長壽、山辺健太郎、井村恒郎、石川淳、生松敬三、野口秀夫などの各氏との思い出について記されている。瀧口修造氏の文部大臣選奨辞退のエピソード、片山敏彦氏が占領軍兵士に対したときのエピソードなど、とりあげられた人物達のひととなりが伝わってくる。

３　戦争と非暴力について
「夜と霧」「ゲバラ日記」「戦争と自由」などのみすず書房で手掛けた書籍を通して、戦争、暴力などに対抗する精神について述べられている。

４　都市と書物と文明
英国、フランス、韓国など、小尾先生自身が訪れそして自身の眼でみた各国の出版界の風景についての紹介と考察が記されている。

５　本と人
山路愛山、田口卯吉についての考察、ユニテに収録されているロマン・ロランについての論文、そして非常に興味深いエッカーマンの「ゲーテとの対話」についての論文、など、さまざまな「本と人」に関する文章が収められている。

（以上）

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『第279回読書会レジュメ「内面の旅路」3（「Ⅱ.三つの閃光」）』
『ロマンロランをめぐる人々－中村星湖』
『ロマンロランをめぐる人々－加藤周一先生の新刊紹介－』
『ロマンロランをめぐる人々－高橋哲哉先生の著書紹介－』
発表者　黒柳大造さん
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第279回読書会レジュメ　「内面の旅路」３（「Ⅱ.三つの閃光」）（2009.9.26）　黒柳

　本章では青年期にロランがその思索を深めるステップとなった主要な3つの契機について述べられている。「内面の旅路」前半部分における最も重要な章となっていると考えられる。

＜ロランが示す２つの生＞
　ロランは人間が生きる「生」を２つに区分した上で、その精神・思想である「普遍的な生」を「第二の生」に属するもの／「第二の生」の延長にあるもと位置づけている。そして、その観点から自らの思想的成長の足跡（「第一の生」から「第二の生」への人生における比重の移行）を記している。

○「第一の生」について（P297）
先祖から承け継いだいろいろな構成要素の結合が一定の空間と時間との中で私に着せている人物としての生
＝「皮相的（物質的）一時的（有限的）」な生
＝人間の実社会における生、一個体としての生。その個人で完結。

○第二の生について（P297）
あらゆる生の息吹であり実質そのものであるところの、顔も名も場所もない《実在》の生
＝「持続的（無限的）で深い」生
＝★「第二の生」はロランの普遍的な精神・思想（普遍的な生）へつながってゆく。

＜３つの閃光＞
　ロランはその思想的な成長段階として、次の3つのステップを経てきたことを記している。ロランはそれらを「３つの閃光」と表現している。本章ではロランの思想の最終的な到達点は主眼とされていない。
　ロランは自分自身が最終的に到達した思想のみでなく、その思想的到達点に至るまでの自己の思索の変遷/精神的成長の過程を記すことにより、自己の精神を立体的に表現しようとしたのではないかと考える。
　（第一の閃光）フェルネーの見晴らし台
　（第二の閃光）スピノザの燃える言葉
　（第三の閃光）トルストイ的な閃光

（１）「（第一の閃光）フェルネーの見晴らし台」について
　当時16歳のロランが物理的に見たものはフランス国境地帯の田園風景。しかしロランの精神はここに（それまでは普遍的ものとして疑っていなかった）「国家」というものの限界を見たのではないかと考える。
　ヴォルテールが「ガンディード」などで示す個人の精神の尊重（個人の人生の「国家」に比しての優越、「国家」の虚構性）（＊１）、ルソーの示す単なる政治機構でしかない「国家」（国家は単なる政治機構でしかなく、世界にはそれ以外／それ以上の概念が存在している。）（＊２）、などの思想／その思想の萌芽をロランはここで見つけたのではないかと考える。（＊３）
　なお、ロランの具体的なルソー観及びヴォルテール観についてはロラン全集第19巻所収の「ジャン＝ジャック・ルソー」で参照できる。ロランはルソーとヴォルテールの両者、とくにルソーを重要視し、旧い社会を壊し新しい共和国/革命を導いた役割を評価している。これは表現を変えると、新しい社会に起因する存在である「国家」の限界にロランは気付いていたことを示すことであると受け取ることができるのではないかと考える。そしてこの「限界」は上記の「第一の閃光」に通じるところがあるのではないかと考える。

＊１：「ヴォルテールが私の心に伝えたものは何だったのだろうか？・・・その後三十年経って第一次世界大戦中に初めて私は自由な笑いの魔神（ヴォルテール）に、自分の『万神廟』の中に座を与えた。・・・」（P300）
＊２：「・・・浪漫主義の調子はみじんもない。これはルソー以前の大きな古典的風景である。」（P300）
＊３：「・・・私のみちびきである見えない運命の手が、フランス国境へ私が行って私の視野が自分の国を超えるのを待ち受けて、そこで私の眼かくしを取り外してくれたのだということの意義なのである。」（P301）

（２）（第二の閃光）スピノザの燃える言葉
　ロランは16歳から18歳までの学生時代にスピノザの思想に傾倒した。ロランは後にこのスピノザの思想を「卒業」している（＊１）もののスピノザの思想自体を否定しているわけではなく、ロラン自身の思想形成過程におけるその重要性と意義は認めている。（＊２）
　ロランにおいて、スピノザの思想は、エコール・ノルマルの講義で扱われていたデカルト以前の「抽象的・普遍的」思考を主とする古典的／閉鎖的学問・思想からの突破口であると位置づけられた（P305）。
　なお、ここにおけるロランのスピノザ受容は実在論の観点からの受容であり（＊３）、そしてロランのいう実在論とは「抽象的概念、普遍的概念を用いた論理的考察ではなく物質的にリアルな事物や現象のつながり、関連性を論理的に説明、明確化する考察」であると述べられている（具体的にはP305～P308参照）。この辺りにも、後年のロランの思想への萌芽を読み取ることができるように思われる。
　ロランは当時のロラン自身のスピノザ受容が必ずしも的確な理解に基づくものではなかったことを本文中で認めているものの、スピノザにより自分の中に自分の創造活動のためのプラットフォームを得ることができたと述べている（＊２）。そしてこのスピノザの思想及びプラットフォームの上に、シェークスピアやワーグナー（ドイツや北欧文化（神話））、トルストイなどの思想、影響を迎えることにより後年の創作につなげていった（＊４）。とくにロランは、キリスト教思想から独立した個人の精神性に立脚する点を強調しており、この点はロランが生涯を通して追求した「精神の独立」などの思想につながっていると考えられる。
　なお、ロランのエコール・ノルマル時代の精神遍歴についてはロラン全集第26巻所収の「ユルムの僧院」で参照できる。また当時のスピノザへの傾倒/受けとめかたの詳細については、「ユルムの僧院」とともにロラン全集第19巻所収「真であるがゆえに私は信じる」で参照できる。とくに後者では「存在」「実体」等の概念に対する若々しい思索が述べられている。

＊１：「私の思想は今では師ブノウ（スピノザ）の厳格な合理主義からは脱しており・・・」(P303)
＊２：「（ロラン自身の若い時代のスピノザ理解について）この思想ははなはだ私自身のものであり・・・少なくとも一つの確乎たるプラットフォームを―待つためのプラットフォームを与えてくれた。」(P310)
＊３：「・・・私の心を奪ったスピノザは、確かに幾何学的秩序の巨匠としての彼・・・実在論者（レアリスト）としての彼であった。・・・」(P305)
＊４：「・・・古典的オランダのデカルト的ユダヤ人（スピノザ）を作り上げた教養とは非常に違う精神的素材に元来私は養われた・・・アムステルダムのレンズ磨き（スピノザ）は、私の二心についていくらか微笑しながら、私の仕打ちを過度に否認することはあるまいと私は思う。」」（P309）

（３）（第三の閃光）トルストイ的な閃光
　エコール・ノルマル入学の少し前のトンネルでの体験、そしてその数年後に読んだトルストイの「戦争と平和」の一場面をきっかけとして、ロランは「第三の啓示」を受ける（＊１）。後者の場面とは大富豪のロシア貴族・ピエールがフランス軍に捕らえられて搬送される途中で笑いだす場面である。ここでロランは、ピエールがロシア社会と切り離された「ピエール個人の精神」の存在に気がついたことを発見したのではないかと考える。ここでピエールが気づいた「ピエール個人の精神」とは本レジュメに記す「第二の生」に該当する。
　トルストイとロランの思想は一見、共通性が少ないように受け取られがちであるが、実際はその根底において深くつながっており不可分のものであるとロランは述べている（＊２）。しかしながら、その作品の表現手法についてのみ着目するのであれば、ゴーリキー、イプセンなどの他の文学者のほうがロランの立場に近いことは否定できず、ロラン自身も学生時代、「第3の閃光」を経験するまでは、トルストイの作品に重要性を認めることはできなかった。（＊３）
　本書においてロランは、トルストイは意志の在り方が天性の在り方と無意識的に大きく相違しているため上記のような「誤解」が生じ、ロラン自身のトルストイ受容が困難だったと述べている。これは、トルストイの偉大な文学性、道徳性、等の要素が、かえってロランにトルストイの本質を理解させる/気付かせるのを妨げていたという意味であると考えることができる。
　なお、エコール・ノルマル時代のロランのトルストイへの姿勢はロラン全集第26巻所収の「ユルムの僧院」で参照できる。ロランは学生時代、トルストイを文学作品として非常に高く評価、重要視している。また、トルストイに限ることなくドストエフスキー、ワーグナー、フランクなどの多方面の芸術にも取り組んでいるとともに、（「第一の閃光」「第二の閃光」や後年のロランの思想にも通じるところがあるが、）国家の枠にとらわれない文化、精神の受容を目指している姿/ロランの後年の思想の萌芽を読み取ることができる。

＊１：「・・・さてその後一年ほどして『戦争と平和』を初めてむさぼり読んだときに、ピエールのあの発見（悟り）の箇所を読んで私は心が震えた。・・・ピエールは夜の大空を見つめた。《これらすべては僕のものだ！》と彼は考えた。―《これらすべては僕のうちにある。これらすべてが僕だ！・・・》・・・」(P314)
＊２：「どんな人間の中にも二人の人間が生きている。・・・トルストイの書いたものを私がまだ1行も読まなかった前に、私自身のいくつものトルストイの根と、大地の肉体の中で絡み合っていた・・・」（P312-313）
＊３：「・・・トルストイが私に及ぼした影響については一般によく理解されていない。美的にははなはだ強く、道徳的にはかなり強く、知性的には皆無である。・・・」(P311)

《参考》
　ロランとトルストイ、ゴーリキーの関係については、宮本正清先生の論文「ロシアとロマンロラン －トルストイ・ゴルキーとの関係－」（人文研究（1953年）大阪市大, 「ロマン・ロラン　思想と芸術」第3章）でも取り上げられているので参考にすることを推奨する。宮本先生は本レジュメとは異なるアプローチをなさっている。

◇◇第276回読書会補助資料１（黒柳作成）からの抜粋引用◇◇
（３）「ロシアとロマンロラン －トルストイ・ゴルキーとの関係－」
　　　（人文研究（1953年）大阪市大, 「ロマン・ロラン　思想と芸術」第3章）
　ロマン・ロランとトルストイおよびゴルキーの関係について、そのそれぞれの意味、特徴に関する考察がなされている。
　ロランとトルストイとの関係について、宮本先生は、両者が生きた環境（共和国フランスの中産階級と帝政ロシアの貴族階級）に相違があるものの、両者はともに共通点として「清教徒的な正義感」や両者の生涯の基調をなす「道義心（モラル）」を持っていることを指摘し、さらにそれらが両者の芸術的本質であると述べている。
　これに対して、ロランとゴルキーの関係については、革命後のロシアに対する社会的意識の共通性が重要であると指摘し、トルストイとの関係と比較してゴルキーとロランとの関係は「はるかに現代的であり、より多くの政治的要素を含んでいる。」「この二人の交わりを通じて、私たちはゴルキーとロランの人間と芸術を知るのみでなく、現在および将来の社会における芸術の性格、そのあり方について、いろいろ重要なポイントをとらえることができる。」と述べている。

（以上）

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読書会補助資料１（2009.9.26）　黒柳
ロマンロランをめぐる人々　―中村星湖―

　「少年行」などの作品で知られる作家・文学者であり、フランスにロランを訪ねた経験を持つ中村星湖とロランとの関係を紹介します。

１．中村星湖とは？
　1884年(明17）～1974年(昭49)。作家・文学者。山梨県の農家出身。早稲田大学進学後、「早稲田文学」を中心に作品を発表。小説に加えてフランス文学やロシア文学、日本文学の評論などにも取り組む。後に農民文芸会、山梨日日新聞などでも文章を発表し郷土文化の発展にも活動範囲を広げる。1928年(昭3)にはフランスに留学しオルガ山荘にロランを訪ねている。また、フローベルの翻訳などの業績も有。
　主な作品に小説「少年行」、同「女のなか」、エッセイ集「文化は郷土より」など。現在、星湖の故郷である山梨県の山梨県立文学館が星湖に関する研究を進めており、同館の年次報告「資料と研究」で研究成果が報告されている（継続中）。

２．中村星湖を読むには
　中村星湖の作品は現時点ではいずれも品切れ。図書館や古書店などで探す必要がある。
　主な書籍名は次の通り。
　「精選中村星湖集」（早稲田大学出版部）
　　　・・・代表作「少年行」などが収録されていて中村星湖を読みたい人にはお勧め。
　「明治文学全集 〈７２〉 水野葉舟・中村星湖・三島霜川・上司小剣集 水野葉舟」（筑摩書房）・・・収録作品不明
　「残雪抄 ― 中村星湖／まさじ和歌集」（文遊社）
（　紀伊国屋書店ＨＰによる検索結果（キーワード「中村星湖」）。2009.9.25現在。上記はいずれも品切れ）

３．中村星湖のロマンロラン観とオルガ山荘への訪問
　中村星湖はロランを非常に高く評価。エッセイ集「文化は郷土より」所収の「新民芸の先駆、ロオランとギヨオマン」において星湖は、
　「私はかれ（＝ロラン）を以て、ヨーロッパ現代における新しい民間文芸の先駆者の一人とみて差し支えない・・・」
　「私は西洋に参りましても、別段、あちらの有名な文学者や思想家に逢おうとはかんがえていなかったのでありますが、ロマン・ロオランだけには逢ってみたい・・・」
と記している。また、他にも多くの文章でロランについて触れている。
　ロラン訪問当時、星湖はロランの作品（「ジャン・クリストフ」「民衆演劇論」「ミレー」など）を「革命」の観点を主眼に受け取り、ロランを「『革命』思想の先駆者」と認識していたと推定される。そのためオルガ山荘にロランを訪問した際も星湖が提示した話題はプロレタリア文学についてであった。
　なお、星湖の文章（「オルガ山荘とロラン日記」（「農民文学」第11号：昭和32年12月））やロランの日記（ロラン全集第36巻P511）によると、星湖のオルガ山荘におけるロランとの会見は成功とは言い難い状況であったらしい。星湖の文章とロランの日記との食い違いも考慮すると、両者のスタンスがかみ合っていなかったのではないかと推定される。（「オルガ山荘とロラン日記」によるとロランは星湖の話題に対して激しい怒りを示した。）

＜参考資料＞
　・ロランの日記（ロラン全集第36巻P511）
　・「オルガ山荘とロラン日記」（中村星湖・著「農民文学」第11号：昭和32年12月）
　・「新民芸の先駆、ロオランとギヨオマン」（中村星湖・著：「精選中村星湖集」所収）

※黒柳が全文を入手できたのは上記の各資料のみであるが、山梨県立文学館の年次報告「資料と研究」では、現在整理中の星湖の文章のタイトルにロランに関する記述がなされていると推定ものが多数あり、今後、新しい資料が発見される可能性有。ただし、実際のロランとの会見が不首尾であったことは明確であることから、あくまで星湖としてのロラン観に限られると推定される。

４．備考
　「精選中村星湖集」（早稲田大学出版部）は京都市立図書館などで貸出可能。
　山梨県立文学館の年次報告「資料と研究」については、京都近辺では京都府立図書館が所蔵。貸出不可であるが館内での閲覧、コピーは可能。

（以上）

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読書会補助資料2（2009.9.26）　黒柳
　―加藤周一先生の新刊紹介―

　ロマンロラン研究所との関係が深く、昨年、惜しまれつつ亡くなった加藤周一先生の著書が、最近、新たに多数発売されていますので紹介いたします。

（１）「加藤周一自選集」（全10巻）（岩波書店）（9月発売）
　加藤先生の主要論文を年代別に収録。加藤先生が亡くなる前から進んでいた企画のため、論文選定作業には加藤先生自身も参加している。2009年9月より毎月１巻のペースで発売予定。
　第1巻（1937-1954）（発売開始済）の収録論文は次の通り（岩波書店ＨＰより引用）。
　映画評『新しき土』（最初の公表著作）／正月／トリスタンとイズーとマルク王の一幕（戯曲）／天皇制を論ず／ポール・ヴァレリー／象徴主義的風土／定家『拾遺愚草』の象徴主義／木下杢太郎の方法／日本の庭／外と洋学／ジャン・ポール・サルトル／演劇のルネサンス／途絶えざる歌／現代オペラの問題　ほか。
　※第2巻以降については岩波書店ＨＰを確認のこと。

（２）「言葉と戦車を見すえて─加藤周一が考えつづけてきたこと」（筑摩書房）（8月発売）
　加藤先生の政治面での主要論文を収録。太平洋戦争終戦～「プラハの春」～現代まで。ちくま学芸文庫の1冊。
　収録論文は次の通り。（筑摩書房ＨＰ参照）
天皇制を論ず／逃避的文学を去れ／知識人の任務／日本文化の雑種性／雑種的日本文化の課題／天皇制と日本人の意識／西欧の知識人と日本の知識人／戦争と知識人／日本の新聞／安保条約と知識人／言葉と戦車／ベトナム　戦争と平和／わが思索わが風土／危機の言語学的解決について／軍国主義反対再び／遠くて近きもの・地獄／教科書検閲の病理／『加藤道夫全集１』読後／「過去の克服」覚書／再説九条／戦後五十年決議／原爆五十年／「心ならずも」心理について／サラエヴォと南京／また９条／６０年前の夜

（３）「語りおくこと　いくつか」（7月発売）
「加藤周一　戦後を語る」 （6月発売）（いずれも、かもがわ出版）
　加藤先生の講演集。前者は文化関係のテーマが中心、後者は戦争・平和・歴史関係のテーマが中心。各テーマとも非常に興味深い内容。

（４）「居酒屋の加藤周一　1・2合本」（かもがわ出版）（6月発売）
　加藤先生と交流のあった京都の市民サークル「白沙会」における対話の記録。テーマはその時々の朝日新聞記事から取り上げているため政治～社会～文化～スポーツまで多種多様。過去に分冊で出版されていたものを今回合本・再刊行した。

（５）「加藤周一が書いた加藤周一　」（平凡社）（9月発売）
　加藤先生が自身の著書に記したあとがき（一部まえがき）を合計102冊分集めたもの。各著書の本文で表現しきれなかった微妙なニュアンスや背景が伝わってきて興味深い内容となっている。

（６）現代思想・7月増刊「加藤周一」（青土社）（7月発売）
　加藤先生ご自身の文章（竹内好論）や有識者の「加藤周一論」が集められている。
　雑誌「現代思想」はバックナンバーが入手できる哲学の専門雑誌。

（７）「ある晴れた日に」（岩波書店）（10月発売予定）
　加藤先生としては珍しい小説。戦争末期～終戦の時代を舞台にした内容。岩波現代文庫で発売予定。

（１）～（６）まで黒柳が入手できた範囲を紹介しました。黒柳もまだ全ては読み終えていないので、皆様の興味に応じて書店で内容を確認願います。（７）は今後の発売。また、加藤周一著作集や加藤周一セレクション（いずれも平凡社）などをお持ちの方は、内容が重複する可能性がありますのでご注意下さい。

（以上）

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読書会補助資料3（2009.9.26）　黒柳
　―高橋哲哉先生の著書紹介―

　10月に開催されるロマンロラン研究所主宰講演会の講師・高橋哲哉先生の著書を紹介します。高橋先生の講演への理解を深める一助になれば幸いです。
　黒柳としては高橋先生の研究テーマは大きく以下の４分野に区分されると考えます。各分野について高橋先生の主な著書を紹介します。

（テーマ１）国際関係について
「人間の安全保障」（東京大学出版会）
　・・・高橋先生は編者として本書を取りまとめ。高橋先生の最新刊。

（テーマ２）フランス哲学について
　「デリダ―脱構築」（講談社）
　「逆光のロゴス ― 現代哲学のコンテクスト」（未来社）
　「他の岬 ― ヨ－ロッパと民主主義のコンテクスト」（デリダ著：みすず書房）※
　「有限責任会社」（デリダ著：法政大学出版局）※
　　※：高橋先生が翻訳
　　・・・高橋先生はフランス哲学、とくにデリダの研究者として有名。

（テーマ３）日本の戦後思想について
　「国家と犠牲」（日本放送出版協会）
　「靖国問題」（筑摩書房）
　「戦後責任論」（講談社）
　　・・・日本の戦争責任・歴史問題がテーマ

（テーマ４）欧米戦後思想について
　「記憶のエチカ ― 戦争・哲学・アウシュヴィッツ」（岩波書店）
　「『ショアー』の衝撃」（鵜飼哲との共著：未来社）
　　・・・欧米の戦争責任・歴史問題がテーマ

（注意）
　各テーマと著書の対応は便宜的な区分です。著書によっては複数のテーマにまたがっているものも有。
　上記以外にも、対談や時評、論考を含め、著書多数。
　講演会ではどの分野に関するお話がうかがえるのか、その講演内容が期待されます。

（以上）

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『第278回読書会レジュメ「内面の旅路」2（「Ⅰ.落し穴」）』
『ロマンロランをめぐる人々－アインシュタイン－』
『ロマンロランをめぐる人々－今江祥智先生－』
『ロマンロランをめぐる人々－新村猛先生－』
発表者　黒柳大造さん
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　１．「内面の旅路」第278回読書会レジュメ「内面の旅路」２（「Ⅰ.落し穴」）（2009.7.25）　　
ロラン幼年期の自己の確立/精神的独立の過程（の萌芽）である家族の束縛（陥落）からの離脱、カトリック信仰の束縛（陥落）からの離脱の記録が記されている。
この２つの「離脱」は本質的に同一のもので、両者は相似形/同心円の関係となっていると考えられる。また、教会を「家族」の次段階の精神的共同体と位置づければ、ロラン幼年期の自己の確立/精神的独立の進行/発展過程ともいうことができると考えられる。

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「家族の束縛（陥落）」　　　　　→（離脱）→「独立した人間の精神」への信頼

「カトリック信仰の束縛（陥落）」→（離脱）→「独立した人間の精神」への信頼

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（１）「家族の束縛（陥落）」とそこからの離脱について
家族の束縛（陥落）
→子供の死を恐れるロランの母の眼差しに始まるロラン幼年期の精神的抑圧。
・圧迫されている自分の胸：病弱なロラン自身
・不祥な死の環：幼くして亡くなった妹から連想される死への恐怖
・旧い家：閉鎖的な幼年期の住居に象徴される閉塞感
　　　　　　↓
　　　　　（離脱）
　　　　　　↓
死の直前に妹の見せた人間的な「憐みの心」（コンパッション）
＝独立した人間の精神（の間での意志の交流）

（２）「カトリック信仰の束縛（陥落）」とそこからの離脱について
カトリック信仰の束縛（陥落）
→ロランは伝統的カトリック信仰のことを「教会の神」「サンマルタンの鎹で緊めつけられている尖弓形の『囚われ』の中にうずくまっている『主』」（ともにP293）と表現している。
　　　　↓
　　　（離脱）
　　　　↓
「自由無礎な神」「私の求め聴いた神は・・・鐘の歌の中にいた。そして大気の中にいた。」
＝（歌（音楽）に感動し、大気を吸って、日々、力強く生きている人々が持っている）独立した人間の精神

○「ハムレット」の引用（P294）について
ロランは本引用によって、自分自身を精神的に束縛しているものを「牢獄」と位置づけ、自分自身の思索を深めることによってその精神的束縛（牢獄）から脱することを「おお神よ。私は胡桃の殻の中にとじこもって、そして自分自身を、無限の一空間の王としてみなす」と表現しているのではないかと考える。
　　　↓
自分自身の思索を深めることをもって自分自身の精神の独立を確立する姿勢はこのままロランの生き方の姿勢のつながっているのではないか？
また、本章において「家族の束縛（陥落）」「カトリック信仰の束縛（陥落）」から離脱した方法もまたこの姿勢と共通すると考えられる。

○「鏡の中のグラチアの姿が見えてくる場面」に見られるこの照覚の反響的な思い出について(P296)

「・・・彼が見たただ一つのもの―それは、彼女の同情深い微笑の神々しい善良さだった。」（全集第3巻P448-449）
　　　　　↓
ロランがここで見たものは
・小学校時代に出会い、数週間後に亡くなった少女
・目の前に現れたグラチア
２人は、ロランにとって「独立した精神」の持ち主という点で共通している。そして、ロランの現状を人間的な「憐みの心」（コンパッション）で受けとめている。
これは幼くして亡くなった妹とも本質的な点において共通しており、そのため「照覚の反響的な思い出」と表現されているのではないか？

（以上）

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読書会補助資料１（2009.7.25）
ロマン・ロランをめぐる人々　―アインシュタイン―

高名な物理学者で平和活動でも有名なアインシュタインとロランとの関係を紹介します。本資料は読書会のテキストである「内面の旅路」の「序曲（プレリュード）」においてアインシュタインの考えが引用されている（*1）ことより、ロランとアインシュタインの関係を紹介して「内面の旅路」への理解をサポートするためのものです。

（*1）「われわれの宇宙の存在は、アインシュタインの考えによれば、自分自身の尾を咬む永遠性の蛇みたいなものである。そしてもしも各人がこの宇宙存在に、好意と視線とを与えることをのぞむなら、前方へ放たれる光線が[各人の]背後から[その人の]内的視力へ戻ってくることをわれわれは知っているではないか？・・・」（P279）

１．アインシュタインとは？
　アルベルト・アインシュタイン（1879年～1955年）はドイツ生まれのユダヤ人の物理学者。1916年に一般相対性理論を完成。1921年、ノーベル物理学賞受賞。第二次世界大戦前は欧州の各大学で研究をするが、1933年、ナチスの台頭により米国へ亡命。以降はプリンストン高等研究所を中心に活動。1939年には米国による原爆開発を当時の米国大統領ルーズベルトに促す「ルーズベルト大統領への書簡」に署名。第二次世界大戦前から平和活動でも有名（詳しくは２項参照）。第二次世界大戦後は世界政府創設運動にも取り組む。

２．アインシュタインの平和思想・平和活動
アインシュタインの平和思想は第一次世界大戦後に兵役拒否論からスタート。ロマン・ロランの平和思想にも共鳴。しかし、ナチスドイツの台頭により、第二次世界大戦前には武力容認に方向転換（国際警察軍の創設、ナチスによる原爆開発を防ぐための米国による原爆開発の支持、など）した。しかし、第二次世界大戦後は再び原水爆禁止、世界連邦政府創設支持、兵役拒否などを支持・主張している。

○アインシュタインの平和活動・年譜（主なもの）
　1914.8　親しいオランダの物理学者パウル・エーレンフィストへの書簡の中で自分の平和思想を記述。これがアインシュタインの平和思想に関する最初の記録。
　1914.10「ニコライ‐アインシュタイン宣言」（「ヨーロッパ人への宣言」）に署名。これは、直前に表明されたドイツ政府による「文明世界への宣言」に対抗するもの。
　1919.6　ロマン・ロラン起草の「精神の独立宣言」に署名。
　1921.1　チェコのマサリク大統領をノーベル平和賞に推薦。
　1928後半　兵役拒否の主張を固める。
　1930.12 2パーセント演説。（2％の者が兵役拒否をすれば影響力大であるという内容。）米国で大きな反響を呼ぶ。（2％バッジ流行）
　1933.7 兵役拒否論を変更。（軍隊廃止よりも超国家的軍隊組織設立を支持。ナチ圧政下ではヨーロッパ文明保護のため兵役に就くことを支持。）
　（1939.8　「ルーズベルト大統領への書簡」に署名）
　1945.11　世界政府創設の実際案発表。
　1945.12ノーベル記念晩餐会演説「戦争に勝ちましたが、平和は得られません。」
　1946.5　原子科学者緊急委員会議長。以降、原水爆反対運動に献身。
　1947.8　世界連邦政府世界運動国際会議へ挨拶を送る。同会議で計画された「世界憲法制定議会」ならびに憲章を支持。
　1954.10-11 ハマーショルド国連事務総長と「我々の文明にとって崩壊に代わる唯一の代替物（諸国の主権を尊重する世界組織）」に関する書簡を交換。
　1955.4 「ラッセル‐アインシュタイン宣言」に署名。核兵器廃絶を世界各国に訴える。
（アインシュタインはこの1週間後に死去）

３．ロランとアインシュタインの関係
ロランとアインシュタインは、アインシュタインが兵役拒否思想を主張していた1920年代末までは良好であったが、1930年代前半より齟齬が生じ始め、アインシュタインが武力による平和維持を肯定する方向転換をした1933年には決定的な意見の相違が明確になる。
以降、アインシュタインは米国で「ルーズベルト大統領への書簡」等の武力による平和維持を肯定の活動を活発にするのに対してロランの社会的な発言は第一次世界大戦時と比較すると（ソ連関係を除けば）減少し執筆活動も芸術関係が中心となる。その後、ロランの死去により両者は和解するには至らなかった。

　1915.3アインシュタインはそれ以前に面識の無いロランに手紙を送りロランの平和思想への共鳴を伝える。（ア平書１：P15）
　1916.9アインシュタインはスイスにロランを訪問。（ア平書1：P17）
　1917.8ロランとアインシュタインは書簡を交わす。ニコライ著「戦争の生物学」などが話題となる。（ア平書1： P23）
　1919.6　アインシュタインはロラン起草の「精神の独立宣言」に署名。（ア平書1：P34）
　1922.4 ロランとアインシュタインは書簡を交わす。この中でロランは新しい自由主義雑誌「クラルテ」をアインシュタインに説明。
　　　　（後日、アインシュタインはバルビュスに依頼により「クラルテ」に寄稿。）（ア平書1：P56）
　1926.1ロラン60歳を記念する「友達の本」にアインシュタイン寄稿　（ア平書1：P89）
　1930.9　ロランはアインシュタインにタゴール70歳の記念にささげる「ゴールドン。ブック」への寄稿を依頼。（アインシュタインはこれを受諾）（ア平書1：P123）
　1930.10　ロランとアインシュタインは「若者の徴兵と軍事訓練反対の宣言」に署名。
　1931.2 ロランアインシュタインの2パーセント兵役拒否論を肯定するも実効性には疑問を表明（英国・世界戦争反対抵抗者連盟ブラウン名誉理事長への書簡）（ア平書1：P131）
　1932.5 統合平和委員会ジュネーブ会議記者会見において、ロランはアインシュタインが科学の領域以外では実際的でないことを批判。（ア平書1：P190 ）
　1933.9　ロランはアインシュタインの武力肯定への方向転換を日記の中で批判。（ア平書2：P282）
　1936.4　アインシュタインは知人への手紙の中でロランの「革命によって平和を」に対して「その本をかなり読んでみましたが、事柄の本質上、親近感を見出しえませんでした。・・・」との評価を与える。（ア平書2：P323）

（注）ア平書（Ｎｏ）・・・アインシュタイン平和書簡（巻数）

＜参考文献＞
「アインシュタイン平和書簡（全3巻）」（ネーサン，ノーデン編：みすず書房1974～77年）
「アインシュタイン選集（第3巻）」（共立出版 1972年）
「湯川秀樹とアインシュタイン」（田中正・著：岩波書店2008年）

（以上）

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読書会補助資料２（2009.7.25）
ロマン・ロランをめぐる人々　―今江祥智先生―

ロマン・ロラン研究所とも関係の深い児童文学者・今江祥智先生について紹介します。今江先生の著作「私の彼氏」には本日の読書会テキスト「内面の旅路」が登場します。

１．今江祥智先生とは？
　1932年生まれ。児童文学作家。前・ロマン・ロラン研究所理事。
　＜主な著書＞
　「ぼんぼん（全１冊）」（理論社）
　　・・・「ぼんぼん」「兄貴」「おれたちのおふくろ」「牧歌」を合本
　「優しさごっこ」（理論社・新潮社）
　「冬の光」（理論社・新潮社）
　「雲を笑い飛ばして」（理論社）
　「私の彼氏」（新潮社）
　「山の向こうは青い海だった」（理論社・角川書店）
　「ひげがあろうがなかろうが」（解放出版社）
　「幸福の擁護」（みすず書房）
　「今江祥智の本（全36巻）」「同・童話館（全17巻）」（ともに理論社）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　他多数

２．ロランとのかかわり
同志社大学在学中にロマン・ロラン研究会を設立。顧問にはフランス文学者・新村猛氏、会員には後の福音館書店社長の松居直先生などがいた。児童文学作家となってからは、自身の作品中でロランを扱ったり、またロランの作品から引用をする機会多数。
ロマン・ロラン研究所・前理事長の尾埜善司先生との交遊（同志社大学ロラン展がきかっけ）も深い。

３．ロランについての考え方
ロランに関する研究論文はないが、児童文学作品中にたびたびロランを引用している。また、宮本正清先生、新村猛先生や松居直先生、尾埜善司先生、・・・等とのロランを通じての出会いについても紹介する文章多数。
なお、今江先生の作品にはロランのみでなく、ルイ・アラゴン等のフランス作家やイブ・モンタン等のフランス歌手などフランス芸術全般、またケストナー等のフランス以外の国々の作家、などの影響が見られる。

○ロマン・ロランに触れられている今江先生の主な著書
（１）小説「私の彼氏」
主要登場人物の一人である沢柳が少年時代の初恋相手・有子を回想する際に、ロランの「内面の旅路」が登場する。沢柳にとって有子の登場する回想は沢柳にとっての「内面の旅路」と位置づけられるのではないかと考えられる。

（２）児童文学作品「雲を笑いとばして」
本作品の第2章の章名が「オマン・オロン」。ここで「オマン・オロン」とは「ロマン・ロラン」のこと。本作品の主要登場人物「古山先生」は今江先生のロランに関する「先生」である新村猛先生がモデル。ロランの名前をタイトルとした本章において、今江先生はロランに関する自身の経験を登場人物達に再体験させている。

（３）評論集「幸福の擁護」
今江氏は自分自身のロラン史を本書の中の各所で紹介している。ロランを通して出会った人々（新村猛先生、松居直先生など）、ロラン研究会、ロラン作品の思い出など。

（４）エッセイ集「私の寄港地」
（125「タイムトンネル」，126 「タイムトンネル、また」，136「手紙と部屋と」，・・・等）
学生時代における宮本正清先生、片山敏彦先生、蛯原徳夫先生、新村先生、松居先生、尾埜先生、鈴木寿太郎氏（今江氏の名古屋時代の知人）、・・・、等の交流のエピソードが紹介されている。また、同志社大学ロラン研究会の読書会（at進々堂）、同・ロラン展、宮本正清先生宅から盗難されたロラン原書発見事件などのエピソードも興味深い。

＜上記以外の今江先生とロランに関する資料＞
（１）ユニテＮｏ.２1における今江先生の寄稿「いま、ロマン・ロランを語る」
（２）ユニテＮｏ.２1における尾埜先生の寄稿「いま、ロマン・ロランを語る」
（３）同志社時報第68号「ああ、ロマン・ロラン‐私の学生時代‐」（今江祥智）
（４）「新村猛著作集」（三一書房）第1巻 解説（今江祥智）

（以上）

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読書会補助資料３（2009.7.25）
ロマン・ロランをめぐる人々　―新村猛先生―

フランス文学者、ロラン研究家で、今江祥智先生のロマン・ロランについての「先生」にあたる新村猛先生について紹介します。

１．新村猛先生とは？
　1905年～1992年。フランス文学者。名古屋大学、同志社大学教授、橘女子大学学長。
　戦前は雑誌「世界文化」などに参加。戦後はロランをはじめとするフランス文学研究に取り組み著書多数。文学研究関係から時事問題まで幅広く発言・執筆。その著書や論説、記事は「新村猛著作集（全3巻）」（三一書房）にまとめられている。
　戦前の不当逮捕・拘束などの経験から、新村先生の思索は政治思想/理論と実際の政策/政治活動を混同せず、明確に考察対象・範囲を区分・整理した論理性・客観性が特徴。
　父親は国文学者の新村出氏。その関係で、新村猛先生自身も「広辞苑」の編集にかかわっている。またロランに関して今江祥智先生の「先生」にあたり、今江氏の作品「雲を笑い飛ばして」の登場人物「古山先生」は新村先生をモデルとしている。

　＜主な著書＞
　「フランス文学研究序説」（1954年 ミネルヴァ書房）
「ロマン・ロラン」（1958年 岩波新書）
　「国際ファシズム文化運動フランス編」（1948年 三一書房）
　「新村猛著作集（全3巻）」（1995年 三一書房）・・・各巻にロランに関する論文・翻訳・記事を収録　　他多数

２．ロランとのかかわり
　京都大学文学部在学中の1932年、
　　・アムステルダムで開催された世界反戦・反ファシズム大会へのロランの参加。
　　（ロランは同会議の共同議長をつとめた。）
　　 ・雑誌「ヨーロッパ」のゲーテ特集号にロランが寄稿したロラン論
の２つをきっかけにロランに傾倒。また1934年のレーニンの「トルストイ論」に対するロランの評釈にも影響される。以降、著書や新聞・雑誌記への寄稿などでロランについて幅広く紹介。みすず書房「ロマン・ロラン全集」翻訳（「闘争の15年」）にも参加。今江祥智先生が同志社大学在学中に設立したロマン・ロラン研究会を顧問として指導。

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３．ロランについての考え方
　新村先生のロラン論は「ロランの同時代の政治/社会情勢の中での位置づけ」を押さえた内容になっていることがその特徴として挙げられる。そのため（ロランの作品やロランという一人の作家からの視点に閉じない）広い視野からのロラン像が浮かび上がってくる。具体的には、第一次世界大戦から第二次世界大戦にかけてのフランスやヨーロッパの政治/社会情勢（ナチスの台頭、フランスの人民政府、スペイン動乱等）、当時活躍した作家達（アラゴンやバルビュス、ゲーノ、ジッド等）の言動（文化擁護国際作家会議、国際ペンクラブ大会、等）や編集に参加した言論誌（「ヨーロッパ」「新フランス評論」「コミューヌ」等）の動向などが詳しく述べられている。
　また個々のロラン作品への考察にもその視点は反映されており、とくに「魅せられたる魂」のに対する分析・評価は非常に重要であると考える。（（３）参照）

（１）ロランと同時代のフランスの作家・思想家の位置づけは次の通り。
　　●個人主義的傾向
　　　○個人主義・・・ジッドなど
　　　○無政府主義・・・マルローなど
　　　○カトリック主義・・・モーリアック、マリタンなど
　　●共産主義的傾向
　　　バルビュス、アラゴン、ブロック、エリュアールなど
　　なお、個人主義的傾向の人々、共産主義的傾向の人々ともに共通してヒューマニスティックであり反ファシズムの立場であった。（ただし々の政治的事件に対する見解は様々）
　　また、上記の人々とは別に、人間性に対するゆるぎない信頼‐西欧デモクラシーの根底に存する理性信仰に支えられた本質的ヒューマニストとして、アルコス、デュアメル、ロマンなどがいて、それらはゲエノ、カスーに引き継がれる。
　　そしてこれら本質的ヒューマニストの作家達の上にあたかもそびえたっていたのがロランである。（新村猛著作集第3巻P62）

（２）ロランがその創刊に参画し、アルコスとバザルジェット→ゲエノ→カスー→アブラアムと編集長が引き継がれていった雑誌「ヨーロッパ」の変遷を追うことによって、ロランの思想が次世代の思想家・言論人に引き継がれていく歴史を、その思想・主張の普遍性/変化の両面とともに把握、解説している。（新村猛著作集第2巻P285）

（３）フランス知識層において「魅せられたる魂」の評価が「ジャン・クリストフ」と比較して低くなっているのは適切ではない。
　　「魅せられたる魂」を深く理解し、正しく評価するには「魅せられたる魂」と「ジャン・クリストフ」の両方をあわせて読む必要がある。（新村猛著作集第2巻P214）

　　→ロランの二つの面が「ジャン・クリストフ」では主役のクリストフと脇役のオリヴィエによって、「魅せられたる魂」では主役のアンネットと脇役のマルク、アーシャなどによって表現されている。

　　（Ａ）登場人物達が体現する「政治」「民族」
　　　 ●ジャン・クリストフ
　　　　　　　クリストフ・・・　ドイツを象徴
　　　　　　　オリヴィエ・・・　フランスを象徴
　　　　　　　　↓↑
　　　　●魅せられたる魂
　　　　　　　アンネットとマルク・・・　西欧諸国を象徴
　　　　　　　アーシャ　　　　　・・・ソビエト・ロシアを象徴

　　　（Ｂ）登場人物達が体現する「人間像」
　　　　●ジャン・クリストフ
　　　　　　　クリストフ・・・ロランが＜こうあるべきだと考えた＞人間の形象
　　　　　　　オリヴィエ・・・＜現にこうある＞自分（＝ロラン）という人間の形象
　　　　　　　　↓↑
　　　　●魅せられたる魂
　　　　　　　アンネット・・・＜こうあるべきだと考えた＞女性の形象、いわばロランの理想の女性像
　　　　　　　マルク　　・・・社会と個人の対立という問題で悩むロランの個人主義者の側面

４．その他
　ロランを通してベートーヴェンの音楽に傾倒。その様子は今江先生の著作「雲を笑い飛ばして」の古山先生の音楽好きにも反映されている。（「読書会補助資料2(2009.7.25) ロマン・ロランをめぐる人々―今江祥智先生―」参照）

（以上）

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